Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Максим Ефимов, Maxim Efimov, Maksim Yefimov, Maxim Jefimov

Опасность подчинения - вот главный урок Холокоста

Политики паразитируют на теме Холокоста. Из того, что я слышал и читал вчера на тему истории Холокоста в спичах политиков, я нигде не заметил того, что задевало бы сознание. На мой взгляд ни один из политиков не сказал о главном уроке Холокоста.
Антисемитизм появился после того, как священные книги евреев были переведены на доступный многим язык. Идея богоизбранности кочевого народа, их заповеди и прочие сказания не на шутку взволновали многих....
Но с чего начался Холокост? С законодательного ограничения прав евреев в нацистской Германии. Холокост произошёл только благодаря желанию властей окончательно решить еврейский вопрос и подчинению этому политическому решению масс. Поэтому главное, чему мы должны научиться у истории Холокоста - это опасности подчинения.
Очевидно, что пока сохраняется система власти и подчинения, никто не может чувствовать себя в безопасности.
Максим Ефимов, Maxim Efimov, Maksim Yefimov, Maxim Jefimov

Если бы Гитлера не было, его бы выдумали. Эстония не может обойтись без Гитлера и гитлеробесия

В Эстонии выборы и их главный участник - Адольф Гитлер. Партии разделились по своему отношению к покойнику. Одни считают себя достойными Гитлера, другие считают себя лучше Гитлера. Одни говорят, что Гитлер строил хорошие дороги, и мы тоже построим их; Адольф боролся со Сталиным, и мы тоже боремся со Сталиным, хотя и уже мёртвым. Другие говорят, что Гитлер убил огромное количество людей, а мы и мухи не обидели и думаем обо всех людях, все для нас равны.

И вот избирателю надо выбрать, за кого он проголосует за Гитлера или против Гитлера. Хотя Гитлер не только давно умер, но что ещё хуже - не является гражданином Эстонии и наверняка имел бы серый паспорт, ибо вряд ли когда-нибудь выучил бы эстонский язык.

И вот вместо конкуренции политических программ, в Эстонии идёт конкуренция за Гитлера.
Оглуплять избирателей политики мастаки.

Короче, по мне так все эстонские партии антидемократичные, хотя бы потому, что они отрицают прямую демократию. А значит, возможен и картельный сговор.
Кстати, я ничего ужасного в этом не вижу, ибо так почти везде. И в животном мире тоже. Например, у муравьёв. Есть власть, которая заставляет на себя работать и всё. Кроме того, я не вижу ничего ужасного в отмывании денег через эстонские банки. Государства для этого и создаются. Деньги, в конце концов, это средство.

Напрягает же меня больше всего - атмосфера тупоумия и отсутствие даже каких-то минимальных попыток эту атмосферу изменить. Ну просто неинтересно жить. Нет вдохновения, нет процесса, нет разрыва шаблонов, всё строго в соответствие с инстинктами и рефлексами.
Максим Ефимов, Maxim Efimov, Maksim Yefimov, Maxim Jefimov

Барыги и торгаши - омерзительные герои человеческой комедии

Мир может быть оправдан лишь как эстетический феномен. Недели две назад за один день пришлось пообщаться с пятью шизофрениками. :) И если они встретились мне сразу в один день в таком количестве, то можно догадаться о масштабах психологического нездоровья населения.

А сегодня нарвался я на барыгу. Невероятно тупой манипулятор, алчный мужик, омерзительное существо, положившее свою жизнь на торговлю всякой дешёвкой, пользующейся спросом у клинических идиотов. Барыга считает, что у каждого есть цена. Видимо, человек стоит столько, сколько стоит то, чем он занимается. Дешёвый человек! Прореха на человечестве, - как сказал классик.

Литераторы их высмеивали. Советская власть уничтожала физически и как класс. И те, и другие оказались бессильны. Писатели, высмеивая недостатки и пороки человеческой природы, просто таким образом примирялись с реальностью. Революционеры использовали самые простые решения проблемы несовершенства человеческой природы, уничтожая торгашей и одновременно воспитывая идеальных коммунистов. Увы, человеческую природу не изменить. Демократические государства поступают самым мудрым образом - они обкладывают торгашей налогами и дают им возможность конкурировать между собой. Зло невозможно победить, но из него можно извлечь выгоду.

Барыга, торгаш - это одно из отвратительнейших существ в человеческой комедии. Бессмертные "Мёртвые души"! Жизнь полна таких героев.
Максим Ефимов, Maxim Efimov, Maksim Yefimov, Maxim Jefimov

Отложенное добро в межгосударственных отношениях России и США

Мой недавний пост был о зле. Теперь о добре.

Как-то я услышал как одна старая эстонская националистка учила детей, какие русские дураки - отдали Аляску США. Для эстонцев, кажется, отдать что-то означает проиграть. Сейчас я не хочу касаться темы социальной и этнической психологии. По мне лучше всего об эстонцах сказал Сийм Каллас: "Если в Финляндии в беде друга не оставляют, то в Эстонии в беде другу ничего не оставляют". Сийм - чистокровный, патентованный, по рождению эстонец и ему виднее. Это остроумное изречение Сийма надо помнить, о чём бы ни шла речь в Эстонии, в том числе и о национализме, лояльности и интеграции. :)

Лучший способ отличаться - это быть как финны, а не как эстонцы! И это прекрасная идея для русской общины Эстонии - помогайте друг другу!

Теперь о "дураках" русских, которые оказались с точки зрения некоторых слишком глупыми, потому что отдали землю американцам. Итак, доброта по мнению некоторых - это признак недоумия. Злым вроде как живётся легче и богаче.

Жизнь - это арена борьбы добра и зла. Но меня интересует вопрос, а вознаграждается ли добро? Помнят ли люди добро? Я верю в карму, в воздаяние. Верю в то, что добро порождает добро, верю в отложенное добро. И вот примером такого отложенного добра являются российско-американские отношения. В своё время Россия, можно сказать, подарила Аляску США. Забыла ли Америка этот щедрый подарок? Нет! США не раз приходили на помощь России. Вот несколько примеров такой помощи.

"Массовый голод 1921—1922 годов в Советской России охватил 35 губерний с общим населением в 90 миллионов человек, из которых голодало не менее 40 миллионов. 13 июля 1921 года Горький с ведома руководства страны обратился с воззванием «Ко всем честным людям» с просьбой помочь продовольствием и медикаментами. Герберт Гувер, возглавлявший Американскую администрацию помощи (ARA), оставил политику в стороне, чтобы энергично взяться за работу в России. Он поставил два условия: чтобы американской организации было позволено действовать самостоятельно и чтобы граждане США, содержащиеся в советских тюрьмах, были выпущены на свободу. ... 25 июля Горький от имени советского правительства принял предложение Гувера. 21 августа ARA подписала с Максимом Литвиновым в Риге договор о предоставлении помощи. Гувер начал свою деятельность с 18,6 млн долларов, которые даровал Конгресс США, к ним добавились частные пожертвования, а также 11,3 млн долларов, вырученных советским правительством от продажи золота. К моменту окончания своей деятельности ARA потратила в пользу России 61,6 млн долларов (или 123,2 млн золотых рублей). ... В письме руководителю ARA Горький приветствует его поступок как не имеющий себе равных: «Ваша помощь будет вписана в историю как уникальное, гигантское свершение, достойное величайшей славы, и надолго останется в памяти миллионов русских… которых вы спасли от смерти». ... Историк Ричард Пайпс писал: «Многие государственные деятели занимают видное место в истории благодаря тому, что послали на смерть миллионы людей; Герберт Гувер, скоро забытый в России, а впоследствии президент США, имеет редкую возможность занять достойное место в людской памяти как спаситель миллионов»".

Надо сказать, что президент Гувер, увы, в отношении своего народа не проявил такой же филантропии, ничего не оставив им в беде. "В конце 1931 года Гувер был вынужден пойти на увеличение доли государственной помощи экономике. В январе 1932 года по его инициативе Конгресс принял решение о создании корпорации финансирования реконструкции для выдачи займов на спасение железных дорог, банков, кредитно-строительных ассоциаций и других финансовых институтов. При этом Гувер категорически возражал против прямой федеральной помощи безработным и наложил вето на принятый Конгрессом закон об оказании прямой помощи физическим лицам и о значительном расширении общественных работ. В июле 1932 года число безработных достигло 12 млн человек, но президент настаивал, что прямая федеральная помощь «деморализует» граждан. Все большая часть общественности считала его позицию жестокой и бесчеловечной, сошла на нет и репутация Гувера как удачного менеджера".

Второй пример отложенного добра в межгосударственных отношениях - это когда США помогали СССР во второй мировой войне.

Россия когда-то отдала маленькую часть своей территории США, но впоследствии благодаря помощи США Россия сохранила свою огромную территорию.

Это очень поучительный пример. Я полагаю, что России надо продолжить подобную практику и отдать, например, Курильские острова Японии. Япония будет помнить эту доброту вечно и всегда будет союзником России.
Максим Ефимов, Maxim Efimov, Maksim Yefimov, Maxim Jefimov

Гопнический патриотизм оскорбителен для человека с развитым эстетическим чувством

Я написал уже 12 песен. 2 посвящены Эстонии. Одна про Эстонию, вторая про Штромку. И я пытаюсь понять, почему в такой маленькой стране СМИ не рассказали про эти мои замечательные песни?

Ответ мне кажется связан с эстетикой.

Есть такой рэпер STUF. Примитивные тексты, агрессивные, стиль гопников, но гопников патриотичных, на службе у власти.

Мои же тексты романтичные, интеллигентные и связаны не с восхвалением государства, не с трансляцией идеологических клише, а с надеждой на созидательный потенциал человека.

Вот в этом отличие. Когда рэпер поёт о том, что Нарва - эстонский город, то у меня возникает вопрос, а какой он ещё может быть? Кто-то в этом сомневается? В советское время Нарва была частью ЭССР, после получения независимости Нарва - эстонская. Де-факто и де-юре Нарва - эстонский город. Зачем говорить об очевидном и тем более об этом петь?

Это как всем известный пример: Волга впадает в Каспийское море — крылатая фраза, обозначающая банальность, общеизвестную истину.

Никто же не поёт: Таллинн - столица Эстонии, знай это! Или «трава зеленая», или «снег выпадает чаще зимой, нежели летом». Если бы человек такое говорил и пел, о нём бы подумали, что дурак-человек, неандерталец, примитив, гопник из подворотни, заделавшийся поэтом. :)))

Почему же рэпер востребован, а я нет? Причина во вкусах. Тем, кто у власти, включая четвёртую власть, нравятся гопники, агрессивная и примитивная, банальная риторика. По-видимому, это родственное чувство.

Мне кажется, что Эстония - это во многом по духу советский союз, только под другим соусом.
Тут имитационная демократия, трудовой лагерь, геронтократия, такая же неразвитость вкусов, такой же глупый пафос, грубость нравов, самодовольство и бахвальство и т.д.

Гопнический патриотизм понятен и востребован, всё остальное нет.
Максим Ефимов, Maxim Efimov, Maksim Yefimov, Maxim Jefimov

Читая записную книжку участника Цусимского сражения

У меня в руках записная книжка Николая Александровича Сакеллари, в ней он вёл записи с 1914 по 1919 год.
Вот некоторые факты биографии Сакеллари.
"И А.С. Новиков-Прибой, и В.П. Костенко характеризуют мичмана Сакеллари как человека хорошо образованного, стойкого и целеустремленного. После сражения раненный Сакеллари был захвачен в плен японцами, а после освобождения из плена в том же 1905 году вернулся на родину. За участие в походе 1904–1905 годов Н.А. Сакеллари был награжден светло-бронзовой медалью. ...
После лекций Сакеллари аудитория и коридоры гудели: впечатление они производили сильное. Горячие дебаты шли не только о том, что было так просто, ярко и глубоко по содержанию нам преподано, но и о самой сути командирского долга, о квалификации командира, о каждодневной ее проверке на море» (Андреев В.А. «Моря и годы. Рассказы о былом»). ...
В качестве преподавателя Морского корпуса Николай Александрович встретил революцию 1917 года. «Подошедший неторопливой, развалистой походкой капитан второго ранга, недавно назначенный из действующего флота, своим спокойствием, а главное, своей саблей и револьвером сильно импонировал взбудораженным воспитанникам» – так вспоминал Сакеллари Г.Г. Фус (сб. «Морской кадетский корпус в воспоминаниях современников»)....
Несмотря на начавшуюся уже болезнь сердца и физическое недомогание, Николай Александрович продолжал преподавать и выходить в море. Согласно воспоминаниям его современников, он говорил: «Море для меня – лучший санаторий». ...
Экспедиция по спасению «Челюскина» стало последним крупным походом Н.А. Сакеллари. ...
К концу жизни флагман 2 ранга Н.А. Сакеллари имел звание Заслуженного деятеля науки РСФСР, был так же доктором военных наук, профессором".
Полностью доклад о Н.А. Сакеллари можно прочитать здесь: http://www.baltkon.ru/fund/news/detail.php?ELEMENT_ID=1218

Теперь о записной книжке. Записи Николай Сакеллари вёл на нескольких языках: латынь, французский, русский, греческий, итальянский, английский, немецкий.
Записывал он не свои мысли, а чужие - мысли выдающихся умов человечества: писателей, философов, поэтов, художников. Он интересовался религией, тайными учениями, философией, искусством, любил поэзию, размышлял о жизни и смерти.
Любил Платона. "Считаешь ли ты возможным, чтобы дух, которому присуща возвышенность и способность созерцать все времена и всю сущность, мог бы придавать большое значение человеческой жизни?"
"Грустно смотреть, какими пустяками занимаются люди...." Цитирует Спенсера "Воспитание".
Задавался воспросом, что такое жизнь, где она находится - снаружи или внутри?
Цитирует Лагранжа, Лапласа, Ньютона и т.д..
В записной книжкке собраны высокие и великие мысли выдающихся людей.
Николай Сакеллари воспитывался на хорошей мировой литературе и научных книгах.
И для меня вопрос стоит так: как же сочетается высокая образованность и военное дело?
Исследователи каннибализма говорят о том, что в основе желания убивать и съедать людей лежит чувство голода, а также ненависть или месть. Интеллект же обслуживает потребности в том, чтобы отомстить и насытить свою ненависть, избавиться от чувства голода. А кроме этого, интеллект вообще больше связан с внутренней жизнью, которая часто и не зависит от внешних обстоятельств. Известно, что нацисты любили классическую музыку, что не мешало им убивать евреев. Таким образом, образованность не всегда означает гуманизм, но скорее свидетельствует просто о неординарных способностях мозга.
В конце концов, действительно слишком много дебилов, которые тоже ненавидят и мстят и порой единственный способ их устранить - просто убить.
Современная цивилизация выработала некоторые сдержки в виде религии, выборов и т.д. Но борьба всё равно продолжается. Мы это видим хорошо, например, по тому, как люди делают карьеру и на какие подлости они способны ради того, чтобы получить должность. Мы видим и как несменяемая власть относится к безработным. Будучи сами, по сути, бандитами и ничего не производя, они просто дают безработным подачки, якобы проявляя заботу. Но в реальности - идёт тихая война одних против других и имеет место социальный каннибализм и социальный дарвинизм. В этих условиях латентной борьбы всех против всех, которая со временем обычно принимает уже формы более жестокие, будет происходить разрушение государств, отток населения и различные социальные болезни в виде массовых психических расстройств, коррупции, человеконенавистничества, алкоголизма, воровства, роста морального уродства. Пока не устранены причины для ненависти и поводы для мести, сохраняется угроза безопасности и благополучию.
Максим Ефимов, Maxim Efimov, Maksim Yefimov, Maxim Jefimov

Дмитрий Бученков: Вопрос для себя ставлю так: Когда случится революция сможем ли мы что-то сделать?

Интервью с бывшим политзаключённым, 35-м "узником Болотной", а ныне политическим беженцем Дмитрием Бученковым. Дмитрий - начитанный и размышляющий человек, а тюремный опыт придал ему ещё больше авторитетности и серьёзности. Мне очень импонирует такой тип людей, у которых есть мысли, идеи, идеалы, энергия внутреннего и внешнего наблюдения. Его критическое замечание в мой адрес в этом интервью мне понравилось. Ко всем выше перечисленным достоинствам можно добавить отсутствие эго. Именно такие люди, на мой взгляд, должны определять атмосферу в стране и в мире. Это интервью, а также видеоинтервью с Дмитрием Бученковым, мой скромный вклад в создание такой атмосферы посредством журналистской работы.

- Дмитрий, ты русский анархо-коммунист и в какой-то мере повторяешь
судьбу Петра Кропоткина. Тот тоже был в заключении, но с помощью друзей
бежал из России за границу. За границей Кропоткин познакомился с
Бакуниным, который в свою очередь был знаком с Марксом. Вряд ли в
Прибалтике ты встретишь людей такого масштаба, как Маркс, Кропоткин или
Бакунин, но солидарность ты уже успел ощутить. Расскажи, пожалуйста, о
твоих философских взглядах на общество и политику!


- Да, поддержку с воли я ощущал. Благодарю всех, кто поддерживал меня и
мою семью (и продолжает поддерживать).
Про философские взгляды. На постсоветском пространстве сейчас в
зачаточной форме существует три основных теоретических течения:
либертарный коммунизм, революционный социализм, интегральный социализм.
Я подчеркиваю - не как политические движения, а как форма мысли,
существующие в зачаточной форме. Я придерживаюсь по философским взглядам
первого течения - либертарного коммунизма. Сейчас различия между этими
течениями условны. Сольются ли они воедино или разойдутся дальше -
покажет время. Философию либертарного коммунизма, как я ее понимаю, я
изложил в статье "Что такое философия либертарного коммунизма", которую
написал в тюрьме. Она общедоступна, лежит в интернете.
Взгляды на общество? В свое время мне показалась очень верной мысль
одного американца - Говард Зин его звали, он автор книги "Народная
история США". В ней он написал, что рассматривает историю общества ни с
точки зрения Генри Киссенджера, а с точки зрения угнетаемого и
порабощаемого населения. Так вот, я и люди моих взглядов рассматриваем
общество ни с точки зрения господина Лаврова или Путина, а с точки
зрения тех, кого угнетают, чье мнение подавляют, с чьим мнением не
считаются.
При этом, одного пафоса, конечно, не достаточно. Люди современного
леворадикального мировоззрения несколько отстают от социологической и
политической современной мысли. Совсем не обязательно разделять
воззрения современных социологов, тем более, что многие из них не могут
договориться между собой. Однако, знать в общих чертах, что достигнуто и
какую пользу это может нам принести - нужно. Это нужно для того, чтобы
не провозглашать банальщину в левых псевдоидеологических статьях на
пабликах. Многие левые в России по прежнему "питаются" уровнем
гуманитарной науки 150-летней давности.
С другой стороны, в России есть товарищи, которые знают западных,
например, марксистских теоретиков, которых и на Западе не все знают.
Читают их тексты в оригинале. То есть, они довольно хорошо осведомлены,
но при этом такие товарищи ничего не могут, а часто - не хотят ничего
предложить в организационном плане. Этот разрыв между теорией и
практикой, конечно, нужно преодолевать.

- Как ты стал анархо-коммунистом? Кто и что на тебя влияло?

- В моем понимании анархо-коммунизм коротко: самоуправление, социализм,
интернационализм, организация непартийного типа, революционное сознание.

Предупреждая всевозможные вопросы на эти темы, я попросил бы не
"наряжать" меня в одежды прошлого века. Мы не занимались никогда и не
занимаемся исторической реконструкцией: совершенно бессмысленно пытаться
возрождать большевизм, анархизм, что-то еще - именно как политические
течения. Анархо-коммунизм - это наиболее близкий термин, который
выражает мои взгляды. Как же это движение, если оно когда-нибудь будет,
- будет называться в действительности никто не знает.
Как стал? Интересовался историей России. Первая акция, в которой я
участвовал как один из организаторов был пикет за прекращение войны в
Чечне в 2000 году. Повлияли события, которые происходили в нашей стране
в 1990-ые годы. Почему распался СССР? Почему идет война в Чечне? Что же
там происходит - национально-освободительное движение или "разгул
терроризма", как говорят по телевизору? Почему страна богатая, а люди
бедные? Откуда вдруг в стране, победившей фашизм появились фашисты? Так
был ли в СССР построен коммунизм или нет и т.д.? Эти вопросы волновали не
только меня, но и многих других молодых людей конца 1990-ых начала
2000-ых.

- Ленин считал анархизм философией босяков, хотя, как мы видим,
идеологами анархизма была интеллектуальная элита, аристократия. Какие
ленинские взгляды тебе близки и как они сочетаются с анархизмом?


- Мне импонирует в Ленине интеллектуальная последовательность,
решительность, талант политика, неутомимость. Ленин пытался быть и
государственником и антигосударственником одновременно, но
государственник в нем все-таки победил.
Вопрос о том, как воззрения Ленина сочетаются с анархизмом, следует
рассматривать в свете моего ответа выше. Не нужно на себя примерять
одежды начала 20 века. Споры о том, что "а вот Ленин и большевики в 1917
году вот как сделали", или "а вот анархисты в 1917 году вот как
поступили" - споры в этом стиле считаю лишними. Могу лишь сказать, что
большевики в 1917 недооценили государство, рассматривая его "всего лишь
как инструмент", и в итоге оно их поглотило.

- Твои кумиры Кропоткин и Ленин. Кропоткин критиковал Ленина, не принял
революцию и говорил о том, что диктатура партии не сможет победить
капитализм, для создания нового социалистического строя она вредна,
расплата тысячами жизней и разорением целых округов, власть портит даже
самых лучших людей. Кропоткин отказался от министерского портфеля,
который предлагал ему Керенский, считая работу дворника или чистильщика
сапог лучше, честнее и полезнее, чем служба государству. В конце концов,
он разочаровался в революции, считая ей утопией, власть - насилием, а
политику - мерзостью. Выход один - устраниться. А что думаешь ты на сей
счёт и видишь ли себя в политике? Хочешь ли делать в России или ещё
где-то революцию?


- Ленин и Кропоткин для меня не кумиры. Это политические деятели, к
которым я отношусь с уважением, интересом и взгляды которых я в чем-то
считаю для себя близкими. Кроме них, я могу назвать более десятка
революционеров, которых уважаю и которые близки мне.
При этом, разные периоды биографии Ленина и Кропоткина я оцениваю по
разному. Например, меня очень удручает, что вернувшись в 1918 году в
Россию, Кропоткин по сути не выступил в революционных событиях как
анархо-коммунист. В силу преклонного возраста или по иным причинам он не
показал способность к консолидации довольно многочисленных
леворадикальных сил небольшевистского толка. Посмотрите "Воспоминания"
Махно. Там через весь текст прослеживается одна и та же мысль: анархисты
оказались организационно слабы и не готовы к революции.
Также и с Лениным: полагаю, что оказавшись председателем СНК в 1918
году, то есть - председателем советского правительства, на определенном
этапе он стал понимать, что власть советов превращается во власть
бюрократии, но по разным причинам не смог предотвратить этого.
На вопрос "вижу ли я себя в политике?" я могу ответить, что вижу. В
каких формах - пока не готов ответить.
Что касается вопроса "хочу ли я делать революцию в России", то вопрос,
мне кажется, некорректно сформулирован в том смысле, что революция
происходит не зависимо от того - хочет кто-то этого или не хочет, это -
социально-политическое явление. Поэтому я вопрос лично для себя ставлю
так: когда случится революция сможем ли мы что-то сделать? Сделать так,
чтобы часть народа, которая неизбежно окажется вовлечена в события и
будет жертвовать собой, жертвовала не напрасно и не во имя очередного
нового президента? Власть Путина скорей всего закончится непростыми
социально-политическими событиями, и чем больше он находится у власти,
тем больше вероятность этих событий. В истории России всегда так: после
долгого авторитарного правления следует период гражданской войны. Может
быть не сразу это произойдет, но часто так происходит. Нестабильность
заложена в самой сути российской империи: во-первых, это огромная
территория, во-вторых с 2014 года появился новый фактор - присоединение
Крыма. Присоединение Крыма является бомбой замедленного действия. После
того как Путин уйдет, а он рано или поздно все равно уйдет - жители
России вынуждены будут расплачиваться за эту авантюру.
Поэтому вопрос нужно ставить не в форме: "а как бы так бы мне что-то
сделать, чтобы революция случилась?", а в другой форме: "что я буду
делать, когда она произойдет?".

- На собраниях анархистов ты высказывался о том, что надо повторить 1917
год, то есть призывал к революционному террору, насильственной смене
власти. Возможно, власти захотели немного умерить твой пыл как
сторонника революции и радикализма. Что ты об этом думаешь? Как ты
относишься к "Левому фронту" С.Удальцова? Что у вас общего, а в чём
различия?


- В твой вопрос, Максим, как ты его формулируешь - в скрытой форме
вложена государственная пропаганда. Он подразумевает, что есть некое
хорошее, правильное государство - Российская Федерация, и есть плохие
люди, типа меня, которые "призывают к революционному террору".
Во-первых, нигде я к революционному террору никого не призывал.
Во-вторых, террором занимается российское государство - здесь и сейчас.
Одной поездки в автозаке в Мосгорсуд, вполне достаточно, чтобы все сразу
встало на свои места в картине мира. У меня было достаточно времени
наблюдать как российское государство издевается над своими собственными
гражданами. Главный террорист сейчас - это российская государственная
машина, которая с каждым днем становится все агрессивнее как во внешней,
так и во внутренней политике.
Если же "власти хотели умерить мой пыл как сторонника революции", то
могу сказать, что скорее они достигли обратного эффекта. Человек, у
которого есть советь и у которого работает голова, хотя бы немного
посмотревший на российскую государственность изнутри - никак не станет
ее сторонником, он станет явным или скрытым ее противником. Может быть
даже такой человек не станет оппозиционером, но уверяю - его сознание
станет иным, значительно более критичным.
Кроме того, в твоем вопросе про "власти хотели умерить мой пыл" также я
вижу странный подтекст. То есть, получается, что "власти знали, что меня
не было на Болотной площади, но все равно решили посадить меня в
тюрьму". Так получается? Ведь российская власть - именно так мыслит,
именно так она и поступает. Ну тогда извините. Тот, кто так мыслит и так
поступает, не имеет права ожидать хорошего отношения.
Про "Левый фронт". Определенный период времени мы сотрудничали с "Левым
фронтом", это были наши союзники. Общее - то, что мы левые, различное -
мы более критично, чем "Левый фронт" относились всегда к опыту СССР.

- Что дал тебе тюремный опыт? Как ты изменился? Как изменилось твоё
отношение к людям и к идеалистическим взглядам Петра Кропоткина?


- Этот опыт еще больше укрепил меня в верности моим взглядам. К людям я
хуже относится не стал, но скорее стал относиться более критично.
Взгляды Кропоткина, которые ты называешь идеалистичными, я бы не назвал
идеалистичными. Скорее Кропоткин никогда не претендовал на роль
организатора, поэтому и существует образ какого-то доброго, бородатого
дедушки. Если бы он взял на себя роль организатора, консерваторы всего
мира поливали бы его грязью до сих пор, как и любого революционера того
времени.

- Как заключённые и охрана относились к тебе, к политзэку? Большинство
заключённых пропутинские, поддерживают существующий режим. Имеет ли это
какое-то значение в тюрьме?


- Для арестантов не имело большой разницы - политический ты или нет.
Главное, чтобы человек был нормальный. Путинские или антипутинские
воззрения в арестантской массе большого значения не имеют. Они не
являются критерием относительно которого к арестанту другие арестанты
относятся хорошо или плохо. Рядовым сотрудникам ФСИН также было
наплевать - политический я или нет. Только из-за того, что ко мне было
определенное внимание сми и правозащитников, среднее звено руководства
централа, насколько я понимаю, как-то это учитывало, но не особо сильно.

- Что бы ты изменил в системе ФСИН? Надо ли вообще запретить тюрьмы и
почему? Какое бы наказание ты придумал для тех, кто тебя преследовал и
лишил свободы, травмировал психику?


- Я не вижу себя реформатором ФСИН. Была бы моя воля, я бы ликвидировал
вообще тюрьму как вид учреждений. Реформировать же нужно
судебно-следственную систему России, если уж речь о реформе.
Наказания бы я никакого придумывать не стал, я не злорадный маньяк и с
психикой у меня все в порядке. Власть, к которой они присосались - не
вечна и они познают скорбь иного положения причем не от меня даже, а от
российского же государства. Оно довольно безответственно даже к
собственным служакам.

- Сейчас ты соискатель убежища. Жить оторванным от своей привычной среды
обитания довольно-таки трудно. Кроме того, тебе придётся формировать
новый круг общения, а также адаптироваться к новой социальной
реальности: к обществу потребления, к социальному дарвинизму и т.д.
Кстати, критику нигде не любят и везде политики относятся к гражданам
как к абстрактным людям. Есть и языковые проблемы и многие другие. Не у
всех получается адаптироваться и интегрироваться. Пётр Павленский и
Оксана Шалыгина сидят во французской тюрьме. Их перформанс с поджогом
банка никто не понял. К слову сказать, Пётр Павленский думал, что
Франция - это страна революций, но она также и страна, которая
преследовала анархистов, и тот же Пётр Кропоткин провёл там три года в
тюрьме. Надеюсь, ты сможешь найти для себя нишу! А какие у тебя планы в
эмиграции?


- К "обществу потребления" адаптироваться не придется. В России, в
крупных городах - такое же общество потребления, как и на Западе. Я бы
даже сказал - еще хуже, потому что на Западе водки потребляют меньше. Я
пока не видел в Европе таких огромных, я бы даже сказал гигантских
торгово-развлекательных центров, какие стоят на мкаде в Москве,
например.
Планы? Адаптироваться, но это не значит - воспринять "ценности общества
потребления", эти, так сказать, "ценности", всегда были для меня чужды.
Ближайшие планы - продолжить научную работу, издать несколько книг.
Находясь на домашнем аресте, я написал книгу "Способы фальсификации
уголовных дел в современной России". Надеюсь, получится издать скоро.
Перед арестом, я подготовил к печати еще одну книгу, но не успел издать.
Дальше - видно будет.

Максим Ефимов
Максим Ефимов, Maxim Efimov, Maksim Yefimov, Maxim Jefimov

Живу в Эстонии аскетично, но свободно

Так вот, ребятки, живу я сейчас довольно-таки аскетично. Наслаждаюсь своей свободой. Пишу и говорю, что хочу. Ни под кого не прогибаюсь, никому не льщу, ни перед кем не заискиваю, себя не стыжусь, хозяев у меня нет. Внутренне всех, кто посягает на мою индивидуальность, посылаю.
Время своё на скучные разговоры с нужными людьми ради внимания толпы и зарабатывания копеечки не трачу, тем более не трачу его на разговоры с дебилами, которые меня раздражают и скрыть я это не могу.
Не делаю вид, будто я дурак, упавший с Луны.
Я ни на что не рассчитываю, а просто выражаю себя и говорю то, что считаю нужным. Это важный компонент счастья - реализация своего Я, выражение своего мнения.

Вот именно так я живу, как писал Александр Пушкин:

Из Пиндемонти

Не дорого ценю я громкие права,
От коих не одна кружится голова.
Я не ропщу о том, что отказали боги
Мне в сладкой участи оспоривать налоги
Или мешать царям друг с другом воевать;
И мало горя мне, свободно ли печать
Морочит олухов, иль чуткая цензура
В журнальных замыслах стесняет балагура.
Всё это, видите ль, слова, слова, слова.
Иные, лучшие мне дороги права;
Иная, лучшая потребна мне свобода:
Зависеть от царя, зависеть от народа —
Не всё ли нам равно? Бог с ними.
Никому
Отчета не давать, себе лишь самому
Служить и угождать; для власти, для ливреи
Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи;
По прихоти своей скитаться здесь и там,
Дивясь божественным природы красотам,
И пред созданьями искусств и вдохновенья
Трепеща радостно в восторгах умиленья.
— Вот счастье! вот права...

Смотрите моё новое видео, в котором я объясняю, почему об Эстонии мало кто слышал и почему эта страна мало кому интересна:
https://youtu.be/i4fHbiQIBuU
Максим Ефимов, Maxim Efimov, Maksim Yefimov, Maxim Jefimov

О различных версиях исполнения "Девушки из харчевни" Новеллы Матвеевой

Ушла из жизни Новелла Матвеева. Светлая память.

Я послушал различные варианты исполнения её "Девушки из харчевни". Самый проникновенный и слезливый - в исполнении Новеллы Матвеевой.

Татьяна Доронина спела как и подобает мощной драматической актрисе, которая по гвоздям напрасно не тоскует, но сама вбивает, если надо, последний гвоздь в крышку гроба. Таких, как Доронина, не бросают.

Елена Камбурова спела эффектно, голосовые модуляции вызывают восхищение. Исполнение рассчитано на "Wow".

Вероника Долина создала образ немного аутичной женщины не от мира сего, которая разговаривает сама с собой. Очень оригинально выглядит это лёгкое умопомешательство. Надеюсь, это был действительно только образ.

Людмила Катерисова просто хорошо спела, жонглируя голосом, вызывая состояние светлой грусти.

Пение Юты скорее годится в качестве музыкального фона.

Марина Туева мило исполнила, без изысков, но с душой. Я думаю, что наедине с ней очень интересно, душевно комфортно, мгновенно создаётся нужный эмоциональный фон. Захотелось поцеловать.

Мужикам эту песню петь не надо.

Максим Ефимов


Оригинал взят у davidaidelman в Антология одной песни: «Зелёные рукава» (англ. Greensleeves) или "Девушка из харчевни"


Девушка из харчевни вошла в сентиментальный репертуар городского романса с авторского текста Новеллы Матвеевой , телевизионного исполнения, с музыкой… - трехсотлетней и легендарной.

Любви моей ты боялся зря -
Не так я страшно люблю.
Мне было довольно видеть тебя,
Встречать улыбку твою.

И если ты уходил к другой,
Иль просто был неизвестно где,
Мне было довольно того, что твой
Плащ висел на гвозде.

Когда же, наш мимолетный гость,
Ты умчался, новой судьбы ища,
Мне было довольно того, что гвоздь
Остался после плаща.

 Ля-ля-ля, ля-ля-ля...


Collapse )Collapse )Вот это песня в авторском исполнении Новеллы Матвеевой:Новелла Матвеева – внучка русского дипломата-япониста Николая Петровича Матвеева-Амурского, который и родился, и умер в Японии, оставив самое первое серьезное исследование «История города Владивостока». Писал он также и стихи, и прозу («Уссурийские рассказы»). Из его 12 детей и многочисленных потомков многие стали поэтами: и Венедикт Матвеев (Март), и живший в США поэт Иван Матвеев (Елагин). А ныне покойный муж Новеллы Матвеевой Иван Киуру (Хейно Йоханнес) – именно ему посвящена эта песня – финский переселенец и сам прекрасный, еще до конца не оцененный поэт, оставивший свои прекрасные стихи (на русском языке).
…отмеченные виртуозным поэтическим мастерством, органично сочетают простоту и естественную музыкальность с лексической точностью и философской глубиной стихотворной речи, отличаются романтическим темпераментом, неистощимостью фантазии, тягой к экзотике, «бродяжничеству», неприязнью к прагматичному миру трезвого расчета и благомыслия, соединенными с постоянной грустью о несовершенстве и несправедливости здешнего бытия, отталкивающего непрактичных «чудаков», с осознанием преходящей прелести природы и вещей, воплощающих для поэтессы не материальное начало жизни, но печальное очарование неизбежно ускользающей действительности. Особенно ощутим флер печали в авторском исполнении песен Матвеевой, основой которых послужили многие ее стихи. из энциклопедии krugosvet.ru

Песни Новеллы Матвеевой одно время исполняла со сцены артистка Кира Смирнова. Я была на одном таком концерте. Там я впервые услушала эту песню: Любви моей ты боялся зря... Кира исполнила ее с большим чувством. Зал несколько секунд молчал. А потом в тишине мужской голос выкрикнул: Браво! Кира переждала аплодисменты и восторженные выкрики и сказала: - Самая большая награда для этой песни, что первым "Браво!" крикнул мужчина.

«Любовь неразделенная страшна,как профиль Сирано де Бержерака». Обычно это ассоциируется с одинокой женщиной, хотя мужчины, вероятно, страдали от нее не меньше.


Нет! я не знал любви взаимной, Любил один, страдал один, И гасну я, как пламень дымный, Забытый средь пустых долин. А.С.Пушкин




По сути действительно все творчество Вероники Долиной началось с этой песни и в ней уже содержится.
И не только Долиной.

Самые сильные строчки в этом стихотворении:


А что я с этого буду иметь, Того тебе не понять.


Обжигающе сильные. Нечто подобное пытались написать все эстрадные шестидесятники.


В любви вы либо рыцарь, либо вы не любите. Закон есть непреклонный: в ком дара нет любви неразделенной, в том нету дара божьего любви. Дай бог познать страданий благодать, и трепет безответный, но прекрасный, и сладость безнадежного ожидать, и счастье глупой верности несчастной.


« НЕРАЗДЕЛЕННАЯ ЛЮБОВЬ» Е.А. ЕвтушенкоЕвтушенко писал о Матвеевой: «Ее стихи напоминают нашего прозаика-романтика Александра Грина, выдумавшего города Зурбаган и Лисс и давшего красивое имя Ассоль девушке, ждущей корабль, у которого необыкновенные алые паруса. Новелла Матвеева стала Ассолью, а свою поэзию превратила в этот корабль под алыми парусами. Она волшебно поет тоненьким, девчоночьим голосом свои песни под гитару, и, чем больше я старею, тем все больше люблю эти песни».Александр Городницкий рассказывал : «Помню, в начале шестидесятых, когда я впервые услышал ее солнечные, сказочные песни, я почему-то решил, что такие песни может писать только очень счастливый человек... Попав в первый раз в дом к Новелле Матвеевой и увидев чудовищный быт ее огромной неприютной коммуналки на Беговой улице, я был потрясен. Каким могучим воображением художника, каким мужеством и оптимизмом должен обладать автор, придумавший свой сказочный мир в такой обстановке!»«Как в старых андерсеновских сказках, волшебный дар был тайно вручен болезненной девочке, замкнутой, испуганной и, казалось, вечно заплаканной. Кто мог представить, что ее песни станут отрадой и утешением нескольких поколений?». Александр ГородницкийВ отличие от слов Новеллы Матвеевой музыка этой песни родилась гораздо раньше. Greensleeves «Greensleeves» Greensleeves — одна из знаменитых и популярных песен английской фолк-музыки, известная с XVI века."Зеленые рукава" - одна из самых популярных мелодий в истории. Эта песенка была знаменита уже во времена королевы Елизаветы I. Зеленые рукава упомянуты в Шекспиром (например, в "Виндзорских проказницах" "Merry Wives of Windsor"). Песня Greensleeves впервые зафиксирована в книготорговой описи, относящейся к 1580 году, в которой подтверждаются права Ричарда Джонса на "Новую северную песенку леди Green Sleeves" (A new Northern Dittye of the Lady Green Sleeves). Однако существуют основания считать, что мелодия родилась гораздо раньше, возможно, во времена Генриха VIII. Более того, по одной из версий ее написал сам сладострастный король, который прославился количеством браков, привычкой рубить голову бывшим женам и… отделением Англии от католической церкви. «Самый непереносимый мерзавец, позор для человеческой природы, кровавое и сальное пятно в истории Англии», - так охарактеризовал короля Генриха его соплеменник Диккенс. По легенде Генрих VIII адресовал эти стихи Анне Болейн , ставшей второй женой Генриха. Она не уступила сразу Генриху, а его пыл – якобы… отражён в словах песни. Анна Элизабет Болейн, судя по всему , не была недотрогой, но вот именно королю решила без свадьбы не давать. Получившая прекрасное домашнее образование, совсем девочкой она была отправлена в составе свиты принцессы Марии Тюдор, которая должна была выйти замуж за короля Людовика XII, во Францию, которая переживала расцвет придворной куртуазности и великосветского флирта. Когда престарелый король Людовик XII вскоре умер, а Мария Тюдор вернулась в Англию, Анна Болейн ещё несколько лет жила во Франции - при дворе короля Франциска I. Она вернулась к английскому двору ослепительной дамой. Король возжелал. Анна одела маску неприступности. Генрих был заинтригован. Анна дерзко отвергала его подарки. Король расстроил ее брак с лордом Перси, приказав кардиналу Аолси растроить помолвку, а позднее, женив Перси на Мэрион Тэлбот, дочери графа Шрусбери. Анна удалилась в поместье. Страстный король овладевает ее сестренкой Мэри. Но сестры хоть и похожи, но невзаимозаменимы. Анне не нравилась роль фаворитки. «Я лучше потеряю свою жизнь, чем честь» – отвечала Анна. Генрих не привык, чтобы ему отказывали, и сопротивление только распаляло его чувства. За предложение стать просто любовницей последовало «стать единственно любовницей, которой он будет верен». «Я люблю моего короля, но буду принадлежать только мужу» – ответила Анна.


Хроника отношений Анны и короля лучше всего прослеживается в 17 любовных письмах Генриха VIII — известно, что эпистолярного жанра король не любил. Одно из первых — полно упреков, что Анна не только не ответила на его любовный призыв, но и не соизволила написать письмо. (Насколько же хитра и дальновидна была Анна — удержаться от соблазна ответить королю!) Сопровождалось послание подарком — убитой накануне уткой. В третьем письме спустя год Генрих настаивает на ответе: любит ли она его так же сильно, как он ее. Любовь, похожая на смерть


Как известно, согласно Титу Ливию, царская власть в Древнем Риме пала из-за того, что Секст Тарквиний трахнул Лукрецию, которая на утро покончила собой. Это событие послужило началом бунта, поднятого Луцием Юнием Брутом и привело к установлению республики. Этому посвящена поэма Уильяма нашего Шекспира.


Довольно, - он прервал, - потоки страсти Лишь пуще свирепеют от преград, Задуть свечу у вихря хватит власти, Но с ним пожары яростней горят


Казанова говорил , что суть искусства соблазнения состоит в том, что Лукреция не может отказать Тарквинию. Даже eсли на следующее утро она решит покончить с собой Любитель чужих жен Пушкин, воспевший однако добродетельную Татьяну Ларину обратился к случаю Лукреции при создании поэмы «Граф Нулин».


В конце 1825 года находился я в деревне. Перечитывая «Лукрецию», довольно слабую поэму Шекспира, я подумал: что если б Лукреции пришла в голову мысль дать пощечину Тарквинию? быть может, это охладило б его предприимчивость и он со стыдом принужден был отступить? Лукреция б не зарезалась, Публикола не взбесился бы, Брут не изгнал бы царей, и мир и история мира были бы не те. Итак, республикою, консулами, диктаторами, Катонами, Кесарем мы обязаны соблазнительному происшествию, подобному тому, которое случилось недавно в моем соседстве, в Новоржевском уезде. Мысль пародировать историю и Шекспира мне представилась. Я не мог воспротивиться двойному искушению и в два утра написал эту повесть. Я имею привычку на моих бумагах выставлять год и число. «Граф Нулин» писан 13 и 14 декабря. Бывают странные сближения.


Случай Анны Болейн – это история того, как женщина долго не уступала монаршей страсти… Последствия были не менее разрушительными. Генрих решил развестись (что католикам нельзя). Папа Римский не давал разрешения. Развод затянется на семь лет. Из-за любви к Анне Болейн Генрих VIII порвет отношения с Римом. Так началась английская Реформация. Было решено, что с этого момента, власть Папы на Англию не распространяется. Генрих объявил себя главой Церкви. На специальном съезде в феврале 1531 г. епископы были вынуждены уступить своевольному монарху и признать его главой английской церкви. Парламент принял постановления о разрыве отношений между Англией и Римом. Только благодаря всей этой политике, брак с прежней женой Екатериной недействительным. По ходу отрубили голову великому Томасу Мору, который был моралистом. В конце концов, голову отрубят и самой Анне - она будет обвинена Генрихом в прелюбодеянии и обезглавлена… Но это совсем другая история, к песне о зеленных рукавах отношения не имеющая. Если правда, что Генрих автор Greensleeves, то это песня отражает и силу и отчаянье и надежду страсти.


«My Lady Greensleeves» Данте Россетти, 1864 год ««My Lady Greensleeves» Данте Россетти, 1864 год»


Collapse )Collapse )

Максим Ефимов, Maxim Efimov, Maksim Yefimov, Maxim Jefimov

Смесь трусости, небольшого ума, бездарности и подавленных комплексов, которые делают его опасным

Оригинал взят у oldgoro в Смесь трусости, небольшого ума, бездарности и подавленных комплексов, которые делают его опасным

Интервью. Академик В. Иванов. О Путине

s77309839

ЧТО ждать? – этот вопрос мы задавали политикам, социологам, силовикам, людям при власти, около нее и в оппозиции к ней. Сегодня, когда кажется, что ответ предопределен, мы задали этот вопрос последнему энциклопедисту нашего времени, человеку, мыслящему эпохами, оперирующему культурными пластами, сопрягающему математику, антропологию и филологию, читающему на всех европейских языках и многих языках почивших цивилизаций, профессору американского университета UCLA и РГГУ, автору книг и статей общим счетом более 1000 – академику Вячеславу Всеволодовичу Ивáнову.

Вячеслав Всеволодович Ивáнов

Родился в 1929 г. Его отец – известный советский писатель, автор пьесы «Бронепоезд 14-69» Всеволод Ивáнов. Сфера научных интересов Ивáнова – математическая лингвистика, антропология, семиотика, литературоведение. Большую часть своей жизни Ивáнов посвятил изучению индоевропейского праязыка и индоевропейской общности. Вячеслав Ивáнов  академик РАН, он окончил филфак МГУ им. Ломоносова (1951 г.), где потом вел семинар по математической лингвистике (1955–1958 гг.) — первый подобный в стране. В 1958 г. он был уволен из МГУ за несогласие с официальной оценкой романа Бориса Пастернака «Доктор Живаго» и поддержку знаменитого языковеда, профессора Гарвардского университета Романа Якобсона: через 30  лет, уже в перестройку, это решение руководства МГУ было признано ошибочным и отменено. Ивáнов стал заведующим кафедрой теории и истории мировой культуры МГУ, а потом и Института мировой культуры университета. До этого он 18 лет руководил сектором структурной типологии Института славяноведения АН СССР. В 1989–2001 гг. Ивáнов преподавал в Стэнфордском университете США, и уже 20 лет, с 1992 г. — профессор департамента славянских языков и литератур и программы индоевропейских исследований UCLA – Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Ивáнов также профессор РГГУ: в Москве Ивáнов, как правило, читает лекции в начале осени.


– Я очень опасаюсь Парижской коммуны. Что было? Они добились временного успеха, как, я думаю, вполне можно добиться в Москве, но при условии, если, скажем, часть ОМОНа или какая-то маленькая часть из тех, кого называют силовиками, от него, от Путина, тоже устала и по своим причинам хочет его сменить – тогда можно добиться временного успеха. Но это кончится очень большим кровопролитием. Это то, с чего началась теперешняя французская буржуазная демократия – как результат Великой французской революции, которая длилась примерно 100 лет. Наша революция, которая началась в 1905 году, тоже уже длится немножко больше 100 лет. Но Россия  гораздо больше, поэтому точные сроки у нас и Франции не могут совпадать. Но то, что сейчас происходит, это последние отблески того, что началось в 1905 году. Конечный результат нам понятен: буржуазная демократия – это будет. Вопрос: какой ценой? Наибольшая цена – неудачное восстание. Чем неудачнее, тем кровавее. Оно может даже иметь короткий успех, но потом будет подавлено. И это будет стоить огромной человеческой крови.

Collapse )