?

Log in



Я написал уже об Эстонии за 5 лет так много, что можно издавать книгу. Теперь я хочу дать слово самим эстонцам, только интеллектуально развитым, которые неравнодушны к своей стране и хотят для неё процветания, хотят, чтобы всем в Эстонии было хорошо, чтобы страна была мировым лидером в области прав человека, социальной защиты и уровня счастья.
Вы, скорее всего, не увидите этих людей на телевидении или на радио. Зато есть Интернет и мой телеканал Original TV.

Итак, Ивар Сооне, психолог, экономист, сравнивает эстонскую экономическую модель и финскую.
https://www.youtube.com/watch?v=TQ9BWuCxnxY

Целесообразно ли учить эстонский язык? https://www.youtube.com/watch?v=JO_9JMvqvwI

О бюрократии, налогах и экономике Эстонии. https://www.youtube.com/watch?v=vA4MadgGuQs

Ивар Сооне считает, что эстонское государство не имеет цели. О целях и новых идеях для Эстонии мы и поговорили: https://www.youtube.com/watch?v=5iYiPyF-RII

Лучший налоговый теоретик Пауль Таммерт считает эстонцев дураками, потому что они не умеют объединяться и не могу создать кооператив! https://www.youtube.com/watch?v=ad2tG_NiMLw

Пауль Таммерт хвали налоговую систему Эстонии, но предлагает её изменить, введя налог на имущество и уменьшив подоходный налог и налог с оборота. Это оживило бы экономику страны.
https://www.youtube.com/watch?v=UNoqoX-Namo


Только для избранных, хотящих стать мировой элитой, развиваться, совершенствоваться, менять себя и мир к лучшему. Для воинов света, бескорыстных нон-конформистов эти философские беседы с Арсеном Меликяном.


49. М: "Сила слова", "сила художественного образа", "идеи правят миром". И "напрасные слова", "художественный обман", "утопическая идея".

Вряд ли бы законы соблюдались, если бы не существовали карательные органы, наказывающие за их несоблюдение. В случае с государством слово должно подкрепляться делом. Неслучайно именно за государством закреплён аппарат насилия.

Как объяснить тот факт, что по закону депутаты получают 10 минимальных зарплат и имеют другие привилегии? И как такой несправедливый порядок может существовать без наличия аппарата подавления?

Но не только угроза применения физической силы заставляет нас подчиняться силе слова. Есть и другая сила – сила красоты и мудрости. Японский поэт позднего средневековья Камо Мабути писал о синтоистских молитвословиях норито: «Их не тронула мёртвая рука конфуцианца. Читаешь их, и кажется, будто проходишь очищение на равнине Ахаги».

Словом лечат и настраивают на позитивный лад, возвращают к жизни.

А бывают слова, которые мутят душу, отравляют сознание и даже служат причиной физических недугов. Это и ложь пропаганды, и бытовое вранье, и язык вражды, и просто бессмысленная болтовня – информационный мусор.

Один из принципов суфийской поэзии – мистическое соответствие слова и смысла, а также «сокрытие тайны» от непосвящённых, шифрование смысла в символике.

Для суфия все слова – «тени “первого слова”». Путь – это разворачивание абсолютного разума, смысл и разумное слово. Из этого можно понять, что ложный путь – это путь чувственных переживаний, бессмысленной деятельности и пустословия.

Философы приобщают к чистому смыслу бытия. Их задача указывать путь, направлять и расшифровывать сокрытые от непосвящённого взгляда тайны. Слово и поведение должны быть разумными, содержащими «эманацию мощи», божественный свет.

А: Еще Платон заметил, что сила слова зависит от природы речи, то есть от устной или письменной формы передачи сообщения с помощью слов. Человечество в основном пользовалось языком и воспринимало слово в устной форме, когда сила воздействия слова зависела от времени, места, экспрессии, тембра, тона, но также от автора или декламатора, его биографии, характера, происхождения и т.д. Итак, слово приобретало силу, питаясь от многих источников, и, словно река, могла изливаться временами шумно, временами спокойно, но всегда мощно и неудержимо.

Но когда было изобретено письмо и слово обрело независимое от произносящего бытие, сила слова стала зависеть не столько от произносящего-автора, сколько от слушателя-читателя. Иными словами, сила письменного слова заключается не в изобретении, но в потреблении. В диалоге Платона "Федр" изобретателем письма является верховный жрец Египта Тот, и тем самым мы можем верно заметить, что письменное слово является, скорее, жреческим изобретением в противовес политическому, устному, действенному слову правителей и законодателей. В дальнейшем можно заметить, что письмо становится орудием ущемленного, угнетенного класса образованных людей, которые обладали знаниями, но были лишены мощи и силы.

Тем не менее, история встала на сторону письменного, а затем и печатного слова. С эпохи Гуттенберга человечество переживает бум развития наук и всеобщей грамотности, именно с тех времен закладываются основы современной глобальной информационной среды. Очевидно, что степень распространенности и доступности слова обратно пропорциональна силе слова. Мы все замечаем повсеместное обесценивание слова, больше никто не обращает внимание на правду, выраженную словами. Сегодня слово достигло дна своего бессилия. Слова, словно падшие ангелы, более ни на что не способны. Достаточно сказать, что если ещё совсем недавно слова могли резко изменить судьбу людей, то сегодня никакие компрометирующие или дискредитирующие слова о людях, олицетворяющих власть в мире, не влияют на их судьбу. Мы начинаем понимать, что сила окончательно оторвалась от слова и переметнулась в бессловесную, мутную, животную и, наконец, дьявольскую среду.

Пожалуй, современный мир можно характеризовать как мир обессиленного, пустого, и потому дегуманизированного слова. Кризис нашей планетарной цивилизации во многом является результатом усыхания некогда полноводных потоков слов.


Это черновик моей новой книги, которую я пишу вместе с философом Арсеном Меликяном. Она предназначена для будущей мировой элиты, которая изменит социум к лучшему!
Чтение только для избранных, для 1% жителей планеты земля, для бескорыстных новаторов, имеющих моральные ценности, творческий потенциал и амбиции по саморазвитию и социальному переустройству!


48. М: Человек – то, чем он занимается, чему он посвящает своё время. Если это бизнес, то отношение к человеку, как к товару, не удивительно. Должна ли быть от человека польза? Нравится человеческий товар, я его беру, пользуюсь; не нравится – прохожу мимо, игнорируя, а то и жалуюсь, пристрастно выискивая «недостатки», "фабричный брак". Мы легко критикуем других и неохотно критикуем себя. Большинство из тех, с кем я общался, независимо от их уровня образования, национальности, дохода, возраста, критикуют политиков и валят всю вину за существующее печальное статус-кво на них (что, конечно, справедливо), но мало кто винит в этом себя. «Вот надо поменять власть и тогда всё изменится», - говорят они. Да ни черта не изменится, пока люди не начнут меняться сами. Я создал Аллоцентристскую партию, предложил прогрессивные социально-экономические идеи, которые никто не хочет воплощать в жизнь, предпочитая лишь жаловаться. Мою партию могут поддержать лишь бескорыстные люди, ибо ни должностей, ни зарплат, ни откатов, ни прочих привилегий, благодаря которым политика является самым выгодным бизнесом, я не обещаю. В маленькой стране, где я волею судеб оказался, граждане боятся. Боятся спецслужб, боятся рисковать, боятся перемен, боятся конфликтов, которые невольно будут возникать из-за недопонимания и различия интересов. Страх настолько впечатался в сознание людей, что они боятся любого инакомыслия, шутки, насмешки и тут же нападают, защищая свои фобии.

«Я знаю таких, как ты», – сказала мне одна стареющая дама. И вот меня уже определили, ранжировали и стигматизировали, редуцировав всю широту и богатство моей личности к своим узколобым представлениям о людях. Мне, конечно, всё равно, я посмеялся, ну, дура-баба, но сколько таких! И это проблема, требующая какого-то системного решения. Я заинтересован в развитии других, поскольку от них зависят и мои возможности интеллектуального общения.

Атмосферу делают не только политики, но и все мы. Там волчий дух, тут дух овчины; там – радости, а тут – кручины; там без причины веселы, тут все в печаль погружены; там есть веселье, шутки, смех, а тут на лицах страх у всех. Пора уже понять одно: не превращайте жизнь в говно!

А: К сожалению, в попытке найти эффективные способы управления государством и контроля над обществом, люди создали в целом неприемлемую для человека среду обитания. Мы видим, как все дееспособные члены общества так или иначе опутаны разными обязательствами перед разными инстанциями, люди то ли в силу страха, то ли в надежде на привилегии, вынюхивают друг у друга что-либо этакое, что могло бы заинтересовать абстрактного чужого. Философы давно говорят о недопустимости установления тоталитарных порядков в обществе, опутывания людей страхом слежения, стукачества и контроля. Люди перестают быть искренними, они более не могут себе позволить дружить, любить, веселиться, теряют милые качества чистоты, наивности и нежности. Все эти потери превращают нашу жизнь в сущие муки, питают эгоизм и безразличие к судьбе ближних, дезинтегрируют общество и постепенно подрывают устои государства и нации.

Да, в каком-то смысле человек испорчен изнутри и начинать выздоравливать ему также следует изнутри. Но все же мы все оказались заложниками каких-то стереотипов и инерций, которые ни властям, ни обычным людям не под силу изменить. Следует понимать, что как хорошее, так и плохое в нашей жизни проистекает из одного источника нашего бытия и мышления. Некоторые порядки нашей жизни так тесно сращены с жизнью, что их изменение может повлечь смерть и катастрофу. Вот почему перестраивая какие-то конструкции и интерьеры здания нашей жизни, нужно быть осторожным с фундаментом и основанием.


Это черновик будущей книги, адресованный тем немногим людям, которые рождены стать будущей элитой и изменить общество к лучшему, сделав его жизнь интересной, весёлой и благополучной. Мой диалог с философом Арсеном Меликяном только для избранных, только для 1% населения земного шара, только для благородных и бескорыстных, только для становящихся, развивающих интеллект и душевные качества, только для людей с общественным темпераментом и альтруистическими задатками.

47. М: Прочитал интервью одного американского профессора, который слыл большим оригиналом. Мне понравилась его интеллектуальная эквилибристика. Но несмотря на то, что этот человек мыслил интересно и глубоко, мне не хотелось, чтобы был кто-то второй такой, как он. Человек ценен не способностью подражать, но способностью отличаться, быть не таким как все. С этой точки зрения все мировые религии потерпели крах, ибо последователи лишь копируют своих учителей, их образ жизни. Идея, что человек создан по образу и подобию Бога – звучит для меня, как приговор. «Стадный инстинкт», – сказал бы Ницше. Но ведь тому же Ницше его удалось преодолеть.

Стереотипы, несомненно, упрощают сложность жизни, делая доступным понимание самому простому человеку, внося в его жизнь кажущуюся определённость: это враг и его надо убить; это добро – принимай его, не задумываясь. Без стереотипов было бы скучно жить, ведь тогда не существовало бы огромного числа анекдотов и шуток.

Но всё же стереотипное восприятие здорово ограничивает кругозор и делает людей похожими друг на друга, ведь это они навешивают ярлыки. В политике такое – частое явление. Клише используется для манипуляции сознанием людей. Деление на правых и левых – это один из политических штампов, так же как и деление на своих и чужих.

В конце концов, многие просто занимаются самоманипуляцией, укладывая всё многообразие мира, идей, человеческих душ в прокрустово ложе своего ограниченного видения. Не зная человека, такие простаки стремятся его сразу определить, отнести к какой-то категории, запихать в какой-то ящик, где уже целый склад «таких же» существ.

Так и рождается общественное мнение, состоящее из мнений обывателей – «интеллигентных молекул», которые, с одной стороны, благоговеют перед теми, чьи достижения им недоступны, а с другой стороны, судят о непохожих людях, как и полагается обывателям, редуцируя всё многообразие судеб к понятному им, стереотипному проживанию жизни, прибивая на лоб с помощью молотка и гвоздя своих кондовых представлений большой и толстый ярлык, что делается для ощущения, прежде всего, собственной значимости и самоуспокоения, ибо тяжело жить рядом с человеком, который не определён, непонятен и постоянно самим фактом своего существования подвергает сомнению твои собственные примитивные представления о людях.

А: Есть знаменитая притча о встрече Будды и великого астролога. Последний был удивлен нищебродством и одиночеством Будды и решил, что его предсказательные способности, знание небес и людей ничего не стоят, так как судя по ним Будда должен был бы быть владыкой мира. Но Будда иронично заметил, что в его случае все это не сработало, так как он непредсказуем. В самом деле, высоко развитый человек выделяется из подобных себе существ рядом качеств, которые сторонние наблюдатели могут оценивать как странность, оригинальность, эпатажность, безумность и т.д. Люди давно заметили, что в основе воспитания и образования лежит принцип подражания или то, что Аристотель называл мимесисом. С самого рождения человеку присуще обезьяничание, стремление уподобиться родителям, кумирам, героям, гениям, или, как уже в наше оскудевшее время, успешным и богатым людям, банкирам, политикам или, в крайнем случае, футболистам.

Сама по себе склонность людей к подражанию может быть обращена как во благо, так и зло. Великие политики и государственные мужи намеренно выдвигали на авансцену общества достойных, талантливых, порядочных людей, одаривали их благами и доверяли ответственные посты, чтобы указать в том числе и всему обществу вектор роста и развития, то есть люди в таких странах понимали, что путь к успеху лежит в повторении и подражании лучшим образцам, которые были на виду. И наоборот, если в силу особых обстоятельств (например, поражение в войне или смена общественного строя, периоды хаоса и разбоя и т.д.) в обществе происходит явно негативный отбор так называемых "лучших людей", когда во главе общества оказываются низкие души с высокими амбициями, то все общество и страна постепенно деградируют, так как примерами для подражания становятся вышеназванные негативные персонажи.

Надо отметить, что во все времена инстинкту подражания противостояло стремление к созиданию. Принцип творчества - это законотворчество, а не послушание, или как сказал бы Ницше, - это не следование Будде, Зороастру или Иисусу, но становление ими. Если сравнить дух человека, достигшего в подражании лучшим образцам и дух творца, то между ними окажется почти непреодолимая пропасть, так как первый будет скован и внутренне печален в своей основе, а второй непременно прикоснется состояний блаженства и счастливого опьянения.

Чтобы высвободить свет и энергию души, которая способна творить, человеку нужно пройти, как представляется, долгий путь очищения. Через поколения и разрастание генеалогического древа, в силу счастливых случайных селекций появляются на нашем свете души, одаренные благим устремлением к творчеству. И потому можно сказать, что если принцип подражания служит воспитанию в краткосрочной перспективе земной жизни и расчитано на воздействие и влияние в период жизни двух-трех поколений, то принцип творчества включает в себя длительную и хрупкую работу генеалогии, когда в результате благоприобретенной жизни, возможно, семи поколений рождаются люди, изначально склонные к творчеству и открытиям в различных областях.


Мои диалоги с философом Арсеном Меликяном предназначены только для избранных, для будущей мировой политической элиты, для людей с идеалами и критическим мышлением, а также политическими амбициями и желанием менять себя и мир к лучшему.

46. М: Недавно я случайно столкнулся с одним известным политиком, и в тот момент меня озарило, что это и есть самый настоящий рептилоид и fake person. Теперь я понимаю, что именно рептилоиды и фальшивые люди не только принимают решения, но и определяют атмосферу в маленькой стране. К сожалению, интеллектуалы ничего не окрашивают . И мне кажется, что именно в этом причина того «чудовищного и бессмысленного пузыря», в котором мы тут оказались.

"A fake person is someone who is not genuine and will do whatever it takes to make himself look good. They will take credit for other's work or down play the good of others to illuminate oneself.
Fake people take part in hypocrisy, lies, and will turn on friendship the moment it no longer is a benefit for them. They will change their personality to fit in to a certain group. 1.They are a bunch of fake people, after all the money I loaned them, not one of them could pay me back when I needed it. 2. Groupies are fake people, the moment they know a man had money all of a sudden they think he's sexy".


Теория людей-ящеров, оборотничества эвристична. Какие же признаки рептилоидов? Они наделены интеллектом и способны принимать облик человека, что помогает им инфильтрироваться в человеческое общество. Выживают благодаря передовым технологиям. Устанавливают контроль над чужим разумом. (Как иначе объяснить их привилегированное положение, благосостояние и власть?). У них отсутствуют эмоции и представления о морали. Стремятся повсеместно захватить власть и обогащаются за счёт других людей. Враждебно относятся к людям, но иногда, когда им это выгодно, относятся нейтрально или даже дружелюбно. Рептилоиды имеют свою тайную всемирную организацию. Они исповедуют расизм, фашизм и стремятся к господству. Управляют людьми с помощью религий войн, бедности, пропаганды, создания фиктивных проблем, отвлекая внимание от реальных проблем. Охотятся на непослушных людей. Их задача поработить человечество и использовать его для собственных нужд.

А: В самом деле, иногда складывается впечатление, что есть особая группа внутренне пустых людей, питающихся светом и содержанием, исходящими от людей, наполненных добром и устремленных к благу. Недавно мне пришлось наблюдать, как группа пустоголовых дискредитированных политиков решила почему-то идти в народ и посещать дома разных достойных людей, то есть тех, кто своим трудом определяет свое благосостояние, производит мед, сыр, печет хлеб и все в таком же духе. Так вот, эти политики уселись за столом некоего фермера и объясняли ему преимущества каких-то дефиниций в законе о фермерстве, которое якобы должно помочь ему стать еще более успешным. Но всем, кто смотрел это шоу было ясно, что эти политики просто занимаются шулерством и прикрывают свое желание жить именно за счет труженика, у которого они сидят в гостях, забирать у него значительную часть результатов труда в виде налогов и за счет таких фермеров и творцов оплачивать свою пустую и паразитическую жизнь. В современных государствах сформировалась огромная агрессивно настроенная и движимая цинизмом прослойка людей, безвозвратно отбирающая у общества блага. Они ничего реального не дают обществу, но только нагло заявляют всем о своей необходимости, и при этом словно вражеская армия рыскают по телу страны и общества, занимаясь узаконенным грабежом.

Их действительно можно назвать рептилоидами, так как формируясь как человеческая паразитическая особь, такие люди изменяют предназначению человека, они полностью отчуждены от смысла бытия, в них не происходит алхимии становления личности, внутри у них не пробуждается ни совесть, ни моральный закон, ни понимание, ни чувство сопереживания и т.д. Порой так и хочется схватить их за плечи и спросить, как им удается не замечать чудо собственного возникновения, красоту мира, неизбежность смерти? Но увы, мы и в самом деле имеем дело с человеческим генетическим мусором, который сопровождает любое производство, в том числе и производство человеческой личности на земле.


Эта книга, которая призвана сформировать будущую элиту человечества. Мы поднимаем самые серьёзные и глубокие вопросы, над которыми предлагаем задуматься и тебе, читатель, если ты хочешь стать будущей элитой и повернуть людские массы в сторону развития и осознанности. Мой диалог с философом Арсеном Меликяном предназначен только для избранных - для 1% населения земного шара, чувствующего в себе призвание менять жизнь к лучшему.

45. М: С появлением и развитием Интернета и повсеместностью библиотек образование стало общедоступным. Мы видим, как люди, не имеющие формального образования, создают успешный бизнес, по книгам конструируют электростанции, обеспечивая свои деревни бесплатным электричеством, изучают языки и другие предметы, находят себе работу в разных частях света.

Интернет - это самый быстрый способ узнать что-то новое. Он аккумулирует интеллектуальные достижения человечества, наравне, разумеется, с информационным мусором.

Но в этом случае, критическое мышление будет развиваться ещё лучше, отделяя зёрна от плевел, ценное от шлака.

Современная же система образования зачастую не просто не удовлетворяет потребности в социальных изменениях, развитии и новаторстве, но служит цели оглупления людей, превращения их в винтик системы. К концу своего обучения в университете, я был выжат, как лимон, и кажется, с трудом соображал.

Недавно я диву давался, когда на курсе IT-технологии студентов учили, как правильно оформлять заявление о приёме на работу, сколько надо строчек отступить, какими должны быть поля и как поставить по центру страницы слово «Заявление». Зачем учить таким третьестепенным, формальным вещам, упуская из виду то, что намного важнее? Например, то как функционирует система и что нужно для того, чтобы её изменить.

Теперь становится понятным и тот факт, что несмотря на авторитет науки, её достижения часто просто игнорируются, потому что невыгодны властям. Например, идея 6-ти часового рабочего дня, более позднее начало рабочего дня, и сокращение рабочей недели до 3-х дней для тех, кто старше 40 лет, увы, не находит понимания.

Размышляя о различных бизнес-моделях и экономических системах, мы пришли к выводу, что всё, в конечном итоге, сводится к психологии. Наш личный успех, как и успех общества и государства – это продукт нашей психологической культуры, наших страхов, комплексов, психологических проблем. Люди бедные потому, что хотят быть бедными, люди рабы, потому что хотят быть рабами, хотят страдать, хотят ненавидеть.

Идея кооперативного хозяйства приживается лишь там, где есть желание развития, добрососедства, благополучия, человеколюбия и, в конце концов, где есть религиозность или духовность. Под последним я понимаю идею братства, которая невозможна без способности трансцендировать, то есть выходить за рамки существующей повседневной реальности и видеть себя частью целого, а целое – частью себя. Ну и, конечно, следствием такого видения является участие в жизни целого и забота обо всех.

В силу некоторых причин, которые имеет смысл тоже обсудить, человек выдумал Бога и приписал ему те качества, о которых сам мечтал - Бог есть любовь, Бог всем помогает. История показала, что выигрывают те общества, которые солидарны, в которых идея взаимопомощи, сотрудничества, кооперации не просто теория, но практика. Каждый вносит свой посильный вклад в общественное развитие и благополучие, получая от этого выгоду в виде роста благосостояния каждого в отдельности и всех вместе.

А: Как явственно видно из наблюдений и опыта, человек призван для своего существования взаимодействовать с окружающей средой, которая представлена как естественным образом в виде природы, так и рукотворным, искусственным образом в виде общественного и технологического устройства или системы. Соответственно, в процессе своего роста, становления, воспитания и образования люди учатся взаимодействовать, приспосабливаться, продвигаться в среде обитания в меру своих способностей, усилий и усидчивости, желания и понимания. Надо отметить также, что различным обществам, странам и цивилизациям удается выстраивать в той или иной степени эффективно действующие социально-экономические системы, которые способны абсорбировать, вбирать в себя большое количество людей и обеспечивать им, как говорится, вполне приличную жизнь. Одновременно мы начинаем понимать, что человечество в целом является единой видовой системой и потому делаются попытки наиболее удачные общественно-экономические системы внедрить во всех странах мира. Последнее, правда, наталкивается на сопротивление, так как сама по себе общественно-экономическая система приходит в противоречие с системой образования, воспитания, некоторых суеверий, традиций, истории, религиозных представлений и т.д.

В этой связи интернет стал мощным средством с одной стороны, нивелирования, вымывания, разрушения многочисленных представлений народов, препятствующих эффективному функционированию развитых экономических и социальных систем жизни, с другой стороны, интернет стал средоточием информационной и коммуникативной активности людей, что в свою очередь создает над поверхностью стран, народов, культур, цивилизаций единую виртуальную среду жизни человечества. В новой виртуальной среде появляются новые сообщества, где сами участники могут быть разбросаны по всей планете. Можно уже наверняка сказать, что в виртуальном социальном и экономическом пространстве появляются и самоорганизуются сообщества, которые преодолевают традиционные границы прежних сообществ в виде этносов, наций, религиозных групп, и даже тех сообществ, которые объединены единым языком и культурой. Фактически интернет создает новую площадку, на которой формируются отличные от прежних группы людей, способных в дальнейшем к более активным акциям, манифестациям, а также экономической, научной, образовательной деятельности.

Думаю, более чем очевидно, что мы сейчас живем с повышенным ощущением тотальной неопределенности. Именно принцип неопределенности, непредсказуемости, случайных совпадений определяет психологическое состояние большинства людей в мире. В такой турбулентной среде нам всем приходится лихорадочно искать какие-то точки устойчивости, на которых можно было бы выстраивать какую-то последовательную стратегию поведения и действия. Но все дело в том, что те, кто будут искать и утверждать в неопределенной среде нашего существования устойчивые порядки жизни, неизменно окажутся в проигрыше, несмотря на психологическую привлекательность своих усилий. А те, кто постарается свыкнуться с повсеместной неопределенностью бытия, смогут в итоге выработать более адекватное настоящей ситуации сознание и потому в итоге достигнут успехов.

Наша жизнь сегодня во многом определяется научными открытиями и технологическими прорывами, а мышление, которое лежит в основе современной жизни придерживается именно принципа неопределенности, который в свою очередь является основой квантового мира. Нужно признать, что волна научно-технологических открытий и имплементаций так или иначе накроет любые очаги сопротивления. Мы и в самом деле стоим на пороге решительного разрыва с предшествующей историей человечества. И вся интрига нынешней эпохи как раз заключается в попытке жить в крайне турбулентной и непредсказуемой среде, где на всем лежит печать глубокой неопределенности.


Жизнь мне дарит встречи с замечательными людьми с уникальными судьбами и жизненным опытом. Я пользуюсь этой возможностью, чтобы рассказать о них своим зрителям, снимая видео для моего интернет-телевидения Original TV.

Смотрите интервью с бывшей послушницей, которая 17 лет провела в монастыре, а потом ушла оттуда, Валентиной Муренковой.

"Я поняла, как прекрасен этот мир!"
https://www.youtube.com/watch?v=q2lC6eXDzXk

"В монастыре трудно сохранить психическое здоровье"
https://www.youtube.com/watch?v=JXB-VmLow8w

"Трагедии в личной жизни монашек".
https://www.youtube.com/watch?v=prNz5YG0Vdo


Только для избранных, только для будущей элиты, которая осознает своё призвание и построить общество нового типа, благодаря чтению в том числе и этих моих философских диалогов с философом Арсеном Меликяном.

44. М: Слушая лекции А.Пятигорского о философии буддизма, я решил написать эту главу. Одна из тайн жизни состоит в том, что бесполезные вещи оказываются жизненно необходимыми. Живя в маленькой стране, я наблюдаю в ней многочисленные болезни. Одна из них – «болезнь ухода». Людям не интересно жить и они стремятся уехать из этой маленькой страны. Всё одно и то же. Надоело! Такой опыт проживали как древние цивилизации, так и, например, Индия, в которой в определённый период времени и в определённых областях до 40% всего населения становились отшельниками, и это были молодые люди из знатных и богатых семей, то есть подрастающая элита. Из такой семьи был и Будда. И это была своего рода революция. Интеллектуальный слой общества хотел перемен, но в отличие от других стран, в которых интеллигенция делала революцию, меняя общество, в Индии мыслящие люди меняли общество через изменение самих себя. Это был пример революции в головах.

В маленькой стране марксизм сменился «запоздалым тотальным экономизмом», который отупляет не менее, чем марксизм. И это отупение я вижу во всех стратах общества.

Нельзя не удивляться тому, как идея «отсталого экономизма» завладела умами практически всех членов социума, для которых деньги стали смыслом жизни. Удивительно тупой мир латентных проституток и живых кошельков стал реальностью! А ведь в той же Индии когда-то, во времена становления буддийской философии, самые активные люди, новаторы, торговцы и купцы, бросали всё и уходили в лес в поисках более интересного мира, который они, в одиночестве, и предаваясь аскезе, открывали внутри себя. Сейчас же торговцы и купцы сумели навязать всем свои ценности.

Ясно, что духовные потребности мыслящей части общество такое положение дел удовлетворить не может, поэтому для себя я нашёл спасение в мышлении – абсолютно бесполезном для экономики занятии. Изменить мир невозможно, не изменив себя. Так, как есть, быть не должно. Но так, как должно быть, зависит от того, что в нас есть. Сознание определяет бытие!

Как раньше, так и сейчас, те, кто не имеет времени подумать, а постоянно занят работой, ничего поменять не смогут. Надежда на интеллектуальную элиту, у которой на то, чтобы думать, есть время. Когда она изменит свои взгляды, тогда изменится и общество. Очевидно, что рассчитывать на консервативных политиков бесполезно. Они безнадёжны. В самом деле, как можно на протяжении десятков лет не менять своих мнений? Не есть ли это доказательство тупоумия?

Буддизм эвристичен. Стать буддистом – значит стать просветлённым человеком. Заимствуем метод, как стать последователем буддийского учения, с помощью которого опишем, как стать элитой.

Осознанность. Любое достижение требует усилий и не даётся «по рождению». Следовательно, полагать, что кто-то лучше, потому что он родился в какой-то семье или в каком-то определенном месте, принадлежит к титульной нации, знает какой-то язык нельзя и вообще это ничего не значит, потому что это не является достижением и результатом интеллектуальной работы. Кстати, посмотрите на племена, живущие первобытной жизнью. У них тоже есть свой язык, но разве вам было бы интересно жить их жизнью?
У человека должны быть авторитеты. Мы не говорим об уголовных и ложных авторитетах. Речь идёт о просветлённых людях, заслуживших авторитет своей учёностью, мудростью, мощным интеллектом и этическим поведением.
Непосредственное восприятие реальности. То есть необходимо избавиться от всех иллюзий.
«Буддийское сообщество» в данном случае – это всё сообщество мыслящих людей, принимая и признавая которых, мы обогащаем свой внутренний мир и расширяем сознание. Тогда приходит понимание ценности интеллектуального общения.

А: Эпикур часто любил напоминать своим друзьям-ученикам, что всем людям свойственно избегать страданий и устремляться к удовольствиям. Но такая общая максима просто напрашивалась на многоразличные интерпретации в зависимости от того, как понимать страдание и как формулировать удовольствие. Надо отметить, что сам Эпикур полагал удовольствие как отсутствие боли, а полностью счастливым можно было считать того, кто вовсе не родился.

В дальнейшем можно заметить, как мыслители старательно отделяют понятие страдание от его различных модусов и проявлений в виде боли, тревог, уныния, отчаяния, безумия и т.д., а удовольствие как всеобщий принцип старались отделить от различных приятных переживаний, ограниченных во времени и месте восторженных состояний, и иных преходящих радостей и счастливых моментов. И потому нельзя не заметить, что, по сути, мы имеем дело с двумя обобщенными родами интерпретации эпикуровой максимы: философской и обывательской.

Великие учителя человечества зачастую страдание отождествляли с жизнью и саму проявленность бытия считали проклятьем и обителью неизбывной скорби. Соответственно, удовольствие они либо полагали достижимым в полной отрешенности и отречении от текущего потока событий, в отрыве переживания удовольствия от объектов удовольствия, либо даже помещали по ту сторону жизни, то есть человек способен испытать настоящее удовольствие (счастье, блаженство, удовлетворенность) только посмертно, только оторвавшись от материально данного бытия. Тогда как обыватели понимали страдание как момент несчастливого рождения в бедной и безграмотной семье, как болезнь, унижение, изматывающую физическую работу, а счастье как более или менее противоположное состоянию страдания состояние или судьбу.

К сожалению, сегодня степень доминирования обывательской, приземленной, ограниченной бытом и узкими интересами понимания страдания и удовольствия слишком высокая, и такое невежественное отношение к себе и миру проявляет себя все более и более агрессивно. Можно заметить обширные регионы в мире, которые заражены вирусом обывательской потребительской идеологии счастья, которое постепенно грозит не только человечеству, но и земле и даже планетарной системе. Человек и в самом деле в силу, видимо, диспропорции объема мозга и телесного носителя, является критически неудовлетворенным существом и потому весьма опасным. Если накормить и удовлетворить любое животное, то можно значительно снизить уровень опасности, которая исходит от него. Тогда как в случае с людьми наблюдается прямо противоположная тенденция, а именно, степень опасности, исходящей от человека, прямо пропорциональна степени его удовлетворенности всем тем, что можно было бы считать необходимым для его существования (еда, питье, тепло, секс). Человек, имея все необходимое почему-то очень скоро просто сатанеет, то есть он начинает тянуться ко всему тому, что поистине может ему и многим другим навредить.

И вот же, обывательское понимание счастья и страдания, а значит и смысла существования захватывает не только отдельных людей, но и целые страны и общества. Так называемые "малые страны и народы" испытывают чувство обделенности, несчастливой и несправедливой судьбы, которая сделала того или иного человека представителем бедной, ограниченной ресурсами страны, наметила для него горестную судьбу вечного лузера, страдающего от того, что у него нет всех тех благ, которыми обильно распоряжаются народы, проживающие в могущественных и передовых странах. Таким образом, образуется понятие периферийного государства и народа, а затем оно может быть заменено на понятие депрессивный регион и все в таком же духе. Можно даже заметить, что принципы страдания и удовольствия начинают формировать политическую и распространяться на геополитическую карту мира,

В этой связи элиты народов и государств должны будут осознать всю меру губительности такой погони за счастьем и бегства от страданий. Им следует воспитывать своих сограждан для организации гармоничного общества, живущего в согласии друг с другом, с соседними странами, миром, вселенной. Это сложно, если не сказать утопично, но разве в противном случае жизнь людей не становится поистине безумной и катастрофичной?


Эти главы прочитают немногие, поймут единицы. Но эти единицы станут будущей элитой и построят новое общество. Только для избранных, только для тех, кто имеет амбиции и способности эти амбиции реализовать на благо всему человечеству. Только для живых, чувствующих и понимающих этот мой разговор с философом Арсеном Меликяном.

43. Я согласен с суфиями в том, что религия личностна, что толпа не бывает религиозной. Ум толпы создаёт политику. Среди христиан нет Христа, а среди буддистов не может быть Будды. Единицы суфиев достигали «пребывания» своей личности в Боге. А сунниты такую возможность отрицали вовсе. Вспомним двух знаменитых мистиков: «опьянённого» Баязида Бистами и Мансура аль-Халладжа.

Учение Бистами состоит из пяти основных законов: соблюдать предписания Корана и Сунны, всегда говорить правду, быть свободным от ненависти, избегать запрещённой пищи, сторониться нововведений. Халладж боролся против элитарности, ритуальности, обрядового благочестия, разглашал божественные тайны.

Мне кажется, что государство должно строиться на этих суфийских принципах: соблюдение кодекса чести и нравственных законов, а также разумных законов страны, свобода правдивого слова, доброжелательная, дружественная атмосфера в стране, контроль за качеством продуктов, скептическое отношение к нововведениям. Не всё новое – благо: например, телевидение или социальные сети. Ритуалы и обряды – это непродуктивная активность, неэффективность. Сколько таких бюрократических ритуальных структур! Деятельность парламента часто направлена на разработку и принятие законов ради законов. Ну и наконец, необходима полная прозрачность государственного механизма и возможность его изменения в зависимости от желания граждан.

Экстраполируя суфийские законы на государственную жизнь, нельзя не заметить, что выдающихся политиков так же мало, как и знаменитых суфиев. Элита – это всегда великие ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ.

В своих тетрадях Пабло Неруда пишет о том, с какой особой жестокостью правящий класс предавал чилийский народ и эксплуатировал его. Среди множества никчёмных и бесталанных президентов он видит только двух поистине великих – Бальмаседу и Альенду. Оба трагически погибли.

Народ везде – это овцы и именно от просвещённости и личных качеств правителей зависит то, как эти овцы будут жить. «Народ везде дурак», - писал Гёте. Правители делятся на две неравновеликие группы: на тех, кто считает, что глупостью дураков надо пользоваться в своих корыстных интересах, ибо они того заслуживают; и на тех, кто полагает, что стыдно наживаться на глупых людях, которые не понимают, что их обманывают. Первые пытаются опустить народ пониже и ездить на его горбу; вторые хотят поднять народ до своего уровня и идти вместе в ногу.

А: Когда наблюдаешь за поразительным разнообразием людей, народов, языков, культур и религий, то невольно задаешься намерением отыскать в основании всех различий единство и указать людям всего мира на объединяющую всех нас родительницу и хранительницу. Но, увы, мы знаем даже на обычных примерах из жизни людей, как братья и сестры враждуют между собой и исполняются открытой ненавистью друг к другу. По всей видимости, мы не можем до времени знать причин такого парадоксального состояния, когда понимание не всегда очевидного, глубинного единства всех людей и народов не способно преодолеть сложившееся и видимое различие между ними. Однако разумно все же принять сложившуюся мозаику и разнообразие языков, культур и религий, довериться провидению и творить в каждом отдельном случае лучшее, на что каждый из нас способен в данных обстоятельствах и времени.

Солон известен в истории как мудрец-законодатель, который установил в Афинах демократические порядки и впервые написал законы. Когда его друг Анархасис заметил с удивлением, что неужели Солон полагает, что записанные законы будут исполняться лучше, чем неписанные, Солон выразился весьма метко - он заявил, что законы словно паутина, опутывают всех: слабые в них запутываются, а сильные прорываются и выходят на свободу. Как кажется, также обстоит дело с суфиями в исламском мире. Если не ошибаюсь, ислам предписывает для всех правоверных жизнь согласно шариату, но сутью ислама все же признается жизнь согласно тарикату. Один из суфиев заметил, что чем бы человек не занимался в жизни, сердце его должно быть всегда с Богом. Многие суфии справедливо полагают, что в основании ислама как религии лежит суфизм - любовное, мистическое соединение с Богом.

Сегодня нам доступны поистине поразительные по своей ясности и глубине произведения выдающихся суфиев, мудрецов, законодателей, которые творчески развивали многотысячелетнюю мудрость обширного региона центральной Азии, Среднего и Ближнего Востока. И мы можем сказать, что любой человек, ищущий истинный путь жизни, может найти ответы на свои запросы в произведениях Джалаладдина Руми, Саади, Аль-Фараби, Омара Хаяма и многих других гениальных мудрецов и поэтов.

Что же касается государственного строительства, то оно должно основываться на принципах и понимании справедливости, на равенстве всех перед законом, на неукоснительном соблюдении законов. Для такого несовершенного создания, как человек, полного страстей, желаний, соблазнов, гневливости, зависти и других пороков, жизнь в условиях справедливости зачастую представляется опасной и страшной, и потому многие люди живут в справедливом государстве со страхом, так как чувствуют глубокую бездну, лежащую между их душой и требованиями закона, долга и справедливости. В этой связи политикам и элите в целом следует всемерно просвещать народ, вести их по пути понимания блага, призывать людей к избавлению от пороков. А это значит, что и сами элиты должны служить примером такой жизни, показывать примеры воздержания, законопослушания и скромности. Но, конечно, государство, следуя справедливости, может создать более или менее благоприятную среду для дальнейшего духовного роста людей, которые преодолевают границы справедливости и устремляются к таким божественным качествам, как милосердие и любовь. Как заметил Шекспир, если бы Бог управлял миром одной только справедливостью, то каждый человек был бы бит ежеминутно. И суфии также многократно говорили, что милость и прощение, любовь и сострадание, человеколюбие и прощение - это воистину высшее, на что способен человеческий дух.

Увы, человеческий мир сегодня пребывает в смятении, так как потеряно понимание пути, по которому должны следовать люди ради всеобщего и их личного блага, но само знание уже многократно высказано и продолжает сиять и указывать всем нам истинный путь.


Недавно опубликованные интервью на моём видеоканале Original TV.

С японскими студентами о Курилах, русских, американцах, Хиросиме и Нагасаки:
https://www.youtube.com/watch?v=STr14bVSG9w&t=20s

О том, опасны ли для Эстонии серопаспортники, живущие уже 25 лет в Эстонии, и надо ли им предлагать эстонское гражданство. Интервью с ректором Академии внутренней безопасности Эстонии Катри Райк:
https://www.youtube.com/watch?v=sfM27esZrSk

Интервью со вторым президентом Эстонии Арнольдом Рюйтелем:
https://www.youtube.com/watch?v=JNxmh7gS8B4

И другое.

Смотрите видео и подписывайтесь на мой канал. Приглашаю к сотрудничеству гражданских журналистов со всего мира.

Максим Ефимов,
писатель, блогер, социальный критик, социальный философ, политический беженец

Profile

Максим Ефимов, Maxim Efimov, Maksim Yefimov, Maxim Jefimov
maxim_efimov
maxim_efimov

Latest Month

February 2017
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728    

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow